应以历史唯物观对待运气理论
——评《天人合一的时空观——中医运气学说解读》
□ 张登本 陕西中医学院

　　运气理论是专门研究气象变化规律与时空、气象变化与物候、气象变化与人类生命规律（包括生理、病理、诊断治疗、养生）等关系的专门知识，是中医学体系中的重要组成部分。其形成发展的历程较长，《黄帝内经》“七篇大论”和两个“遗篇”的内容是该门知识构建完成的标志。尤其是经历唐、宋、金、元以及明代近千年的研究发展，使该门知识日趋完善。近50多年来，随着现代科学技术日新月异的发展，人们对五运六气理论的研究更为理性和深刻。张景明、陈震霖博士是潜心于《黄帝内经》理论的专门研究的工作者，他们不但在中医经典论著和中医基础理论的教学研究中颇有心得，而且对五运六气理论的求索更是情有独钟，并有真知灼见，《天人合一的时空观——中医运气学说解读》就是他们辛勤耕耘的硕果。

　　我也是一个倾心于研究五运六气理论的工作者，当我读罢《天人合一的时空观——中医运气学说解读》全文之后，为作者在该知识领域的独到见解颇感惊诧和高兴。因为五运六气理论是中医理论中最为深奥的知识，相当部分的当代中医工作者因其深奥常常望而却步，尤其是对五运六气理论产生奠基作用的《黄帝内经》“七篇大论”和两个“遗篇”，不少人更是浅尝辄止，甚或不敢涉足。本书的作者不但对与此渊源关系十分密切的两部分知识进行了深刻到位的研究，还为那些想要涉足该领域的人们容易产生的“为啥学习”、“怎样学习”、“学习些什么”的疑窦予以发蒙解惑。

　　我对该书之所以产生惊诧和高兴的感慨，因为是书明显不同于他本的几点创新之处：

　　其一，探求了运气理论的发生。任何一门知识的出现都不是偶然现象，运气理论也是如此。它是在传统民族文化、中医文化的基础上逐渐形成的，作者从中国古代哲学的“道气论”、“阴阳五行观”、“干支甲子的发生及应用”、“古天文知识的积累”、“实践观察与验证”五个方面首次在运气专书中予以揭示，以启迪读者对该门知识的深刻理解和学习。

　　其二，“善言古者必有合于今”，本书作者对这一《内经》教给我们如何学习和应用前人经验的方法，做了有效的尝试和示范。书中跨越时空，将产生于中国古代的运气理论与当今五方地域用现代先进手段观测的相关气象资料进行了纵向比较，对运气理论的合理内核给予了科学、合理、实事求是的支撑，也应答了读者怎样学习和认识运气理论的疑问。

　　其三，“善言天者必有验于人”，本书作者对历代名医的临证经验，通过巧妙的文字处理，以论著的方式践行了《内经》教人怎样将研究天时气候变化规律的运气理论（即“言天”），与医学理论及临床实践相结合（“有验于人”），以事实为依据回答了“为什么学”的疑虑。

　　其四，《黄帝内经》“运气九篇”（“七篇大论”和两个“遗篇”）是运气理论的奠基和发端文献，是运气理论不可割裂的有机部分，要想对运气理论有更为深刻的理解和认识，“运气九篇”是必读文献。缘于文字的深奥，作者以其扎实的古文献知识为基础，到位地诠释解析了原文，便于读者对“运气九篇”内容主旨的认识和理解。

　　其五，恰当地评价了运气理论。作者以其敏锐的思维、睿智的洞察力以及科学求实的态度，对运气理论给予了客观、恰当的评价。旗帜鲜明地指出，运气理论从时空视角研究气象变化规律，研究时空与气象变化及物候的关系、时空与气象变化及人体生命规律（包括生命规律中的生理、病理）的关系，并用以指导疾病诊断和治疗用药的思路是超前的，是科学的，是有历史意义和现实意义的。但其机械呆板、甚至过分程式化的方法和推算系统，反而使生动活泼的时空、气象、物候、生命规律之间的鲜活关系受到局限和遏制。作者这种合理、求实的科学评价，不但是他们研究运气理论所产生的耀眼火花，同时也是对当前于运气理论“绝对肯定”和“全面否定”两种有失偏颇观点的校正。这是我读罢该书感触最深，也是最值得肯定之处。

　　总之，运气理论是古人经过长期的实践观察，在积累大量天文、历法、气象、物候、医药知识的基础上，企图寻找的一种能够把为人类健康事业服务作为有效模式的知识体系，是中华民族传统文化的组成部分，也是中医学的组成部分。无论是学习或者作为专题研究，都应当像本书作者一样，运用历史唯物主义的正确观点来对待运气理论。

 

中国中医药报